水晶指甲

不自惜身命的雪山童子貫徹是需建立在難的挑戰 法華經有，「不自惜身命，但求無上道」，「法華經」是釋尊弘教五十年的結晶，這句文是釋尊真實之言。 要知現實生活中的「身命」可是諸業（苦、煩惱）纏身，而今可以如此的「身命」來穫得「無上道」，當然的要盡情的、不自惜的藉此身燃燒求道之心。這也是諸佛，之所以能成就佛道的秘訣。雪山童子故事內容的研討（童子的求道心）討論（詳細內容參閱松野殿書）雪山童子的姿態是在講釋尊在修行時，為感恩得到大智慧，而願意獻出尊貴的生命的姿態。深信雪山童子在認真修行已將達巔峰時，但總是受困於無常幻滅的現實人生，苦思應如何突破。事實上往往陷於如此的困境時，就是要大突破的時候，問題是堅持下去還是放棄。雪山童子因為不惜身的堅持，終於打破凡夫的「業身」而成就了尊貴自在的「佛身」。大聖人不也正是如此嗎？帝釋天王為了考驗雪山童子，化作羅薩剎所說的偈語：諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。當雪山童子聽到了「諸行無常」此偈，就好像在訴說他的景況，因此深深的產生共鳴，這個人好懂我，因而深深受其吸引。「諸行無常」的意思就是說：在我們的人生中，生命外在的一切，包括身體都是瞬間、瞬間的在變化，是無法挽留常住的。也就是說這世間一切都是在變，變才是真理，在變的世間去追求不變這是煩惱的根源。「是，生滅法」的意思就是說：這種無常現象就是叫做「生滅法」，是所謂的「緣起緣滅」。凡夫的我們迷於這種極不可靠的，瞬間流逝、變化的「外緣」」，用盡心機的想挽留住生活中已擁有的，及追取想擁有的（生），然而這樣的追求往往是不可得（滅），人就在這種生、滅，生、滅的折磨下，於是「業苦」就這樣的形成。就如在變的世間去追求不變，這是煩惱的根源。迷惑於「生滅法」的人，就會陷入被諸行無常所運轉的宿命中。「生滅滅已」的意思就是說：「生滅」就是前面所說的，緣起緣滅的法則。「滅已」就是透徹了這種現象不為所惑。要知道外在所發生的緣﹝現象﹞全部都是由生命內部的因發出，能夠正確的掌握看似無形的生命，就能運轉無常的諸行﹝也就是能擁有、創造幸福的人生﹞。如此在生活中被宿命所苦的人生，就會消失。「寂滅為樂」的意思就是說：當得到永恆不變的人生，就是生命中最大的快樂。這與前面所說的：「世間一切都是在變，變才是真理，」不是矛盾的嗎？不錯！真理一定是在矛盾中被啟發的。無常、變化的人生是現象，但人心的深處卻嚮往者永恆不變。如何得？外在變我們的生命也跟著變，也就是說外在的變化，全部是我們生命中修行的指標，而引導我們修行的智慧就是妙法。依此軸心生命內外都變，那我們就會形成一個永恆燦爛的妙法生命，這就叫作「寂滅」。（其實它的表現就是我們所說的人間革命）「寂滅」不是停滯的，而是「內、外」全部的燃燒、高速的躍動。如 池田 先生的指導：「看似不動的星球、銀河，全都是以我們想像不到的速度在移動中。」愛因斯坦的「相對論」，也是在訴說著這種現象。這也是「南無妙法蓮華經」的另一種描述。雪山童子得此八字偈言，真是太高興了以奉報佛恩般，實踐他尊貴的諾言由高處躍下，卻在空中為諸天捧在懷中，為諸天所讚嘆。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .